‏إظهار الرسائل ذات التسميات تفسيرات. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات تفسيرات. إظهار كافة الرسائل
الاثنين، 4 أبريل 2011
9:09 م | مرسلة بواسطة .. | | تعديل الرسالة
هو عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن

بن محمد بن عبد الله بن باز ..

ولد - رحمه الله - بمدينة الرياض

في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة العام 1330 هـ

في أسرة غلب على الكثير

من رجالها طلب العلم والاشتغال له.

وكان سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-

مبصرا في أول حياته وأصابه المرض في عينيه عام 1336 هـ

فضعف بصره إلى أن كف في مستهل شهر محرم العام 1350 هـ.

وفي ظل تربية دينية

مستمدة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

وفي رعاية نخبة من أعيان الأسرة

نشأ الشيخ عبد العزيز بن باز -غفر الله له-

فكان القرآن الكريم هو النور الذي أضاء حياته

إذ استهل مشواره مع العلم بحفظ كتاب الله

عن ظهر قلب وهو لم يزل صغيرا لم يصل مرحلة البلوغ.
وتلقى - رحمه الله - العلوم الشرعية على علماء الرياض الكبار

كالشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ

والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

والشيخ سعد بن عتيق والشيخ حمد بن فارس

والشيخ سعد بن وقاص البخاري والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمهم الله- واستمر في طلب العلم حتى تبوأ مكانة بارزة بين العلماء.
توفي الشيخ - رحمه الله - صباح يوم الخميس الموافق 27 محرم 1420 هـ عن عمر يناهز تسعة وثمانين عاما إثر مرض ألم به .. رحم الله شيخنا الجليل و أسكنه فسيح جناته ..
التسميات: | 0 التعليقات

الجمعة، 4 مارس 2011

postheadericon معنى آية : وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

2:12 م | مرسلة بواسطة .. | | تعديل الرسالة
معنى آية : وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ، فإذا كان الإنسان لديه القدرة على العيش في رغد فهل ينطبق عليه هذه الآية الكريمة . . وما معنى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ؟

معنى الآية: إن الله أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتحدث بنعم الله ،
 فيشكر الله قولا كما يشكره عملا،
فالتحدث بالنعم كأن يقول المسلم : إننا بخير والحمد لله ،
 وعندنا خير كثير ، وعندنا نعم كثيرة ، نشكر الله على ذلك .
لا يقول نحن ضعفاء، وليس عندنا شيء . .
لا . بل يشكر الله ويتحدث بنعمه، ويقر بالخير الذي أعطاه الله،
 لا يتحدث بالتقتير كأن يقول: ليس عندنا مال ولا لباس . .
ولا كذا ولا كذا لكن يتحدث بنعم الله، ويشكر ربه عز وجل.
والله سبحانه إذا أنعم على عبده نعمة يحب أن يرى أثرها عليه
 في ملابسه وفي أكله وفي شربه، فلا يكون في مظهر الفقراء،
 والله قد أعطاه المال ووسع عليه، لا تكون ملابسه ولا مآكله كالفقراء،
 بل يظهر نعم الله في مأكله ومشربه وملبسه.
ولكن لا يفهم من هذا الزيادة التي فيها الغلو، وفيها الإسراف والتبذير.
سماحة الشيخ بن باز رحمه الله
التسميات: | 0 التعليقات

الاثنين، 31 يناير 2011

postheadericon ((الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى))

1:43 م | مرسلة بواسطة .. | | تعديل الرسالة
يسأل عن تفسير قول الحق -تبارك وتعالى-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5].
بعض الناس يقولون: إن الله -سبحانه وتعالى- موجود في أي مكان بذاته،
وإذا كان الكلام كذلك فما هو دليل الآية القرآنية؟

 
الآية الكريمة معناها واضح عند أهل السنة والجماعة،
 وقد أخبر الله سبحانه في ثلاثة مواضع من القرآن أنه استوى على العرش،
 منها هذه الآية، ومنها قوله سبحانه في سورة الأعراف وفي سورة يونس: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [(3) سورة يونس].
ومعنى استوى ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله،
 لا يشابه خلقه في استوائهم،
 لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة أو الطائرة لا،
 استواء يليق به، لا يماثل خلقه سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
 [(11) سورة الشورى].
وقال سبحانه: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ [(4) سورة الإخلاص].
وقال عز وجل: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ [(74) سورة النحل].
والله -جل وعلا- فوق العرش، ومن قال إنه في كل مكان فقد غلط وضل عن سواء السبيل، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والجماعة؛
لأن الله فوق العرش، وعلمه في كل مكان -سبحانه وتعالى-، فالقول إنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد، أما أهل السنة والجماعة فيقولون إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته وعلمه في كل مكان لا يخفى عليه خافية -سبحانه وتعالى-،
 والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها،
 والله فوقه -سبحانه وتعالى-، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية -جل وعلا-.
 فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك، وأن يؤمن بذلك،
 على الوجه اللائق بالله-سبحانه وتعالى-، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل؛
كما قال ربنا -عز وجل-: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [(11) سورة الشورى].
-سبحانه وتعالى-. هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأتباعهم بإحسان.
سماحة الشيخ بن باز رحمه الله
التسميات: | 0 التعليقات

الاشتراك في: الرسائل (Atom)


Get your own

 
حقوق التصميم Monna